プラトンの名言と考え方 ── 話し手は？

プラトンの本の多くは、何人かが語り合う形の対話篇で、話すのは本の中のソクラテスや、アテナイやエレアから来た客人たちです。

プラトンが本の中に自分の名を書いたのは『ソクラテスの弁明』と『パイドン』だけだと、のちの伝記集（ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.37）は書いています。

同じ伝記集によると、アリストテレスは、プラトンの文の書き方を、詩と散文のあいだにあると言いました。

『ソクラテスの弁明』34a Ἀδείμαντος, ὁ Ἀρίστωνος, οὗ ἀδελφὸς οὑτοσὶ Πλάτων

『国家』第10巻で、ソクラテスの役は、ベッドや机は世の中にたくさんあっても、イデアはベッドに1つ、机に1つで、職人はそのイデアを見て作る、と話します。

図に正方形を描いて考えるときも、考えているのは描いた図の正方形より、正方形そのものだ、とも話しています（第6巻 510d〜e）。

『ティマイオス』では、ティマイオスが、神が永遠の動く似すがたとして時を作った、と語ります（37d）。

『国家』第10巻 596b Ἀλλὰ ἰδέαι γέ που περὶ ταῦτα τὰ σκεύη δύο, μία μὲν κλίνης, μία δὲ τραπέζης.

『国家』第7巻で、ソクラテスの役は、洞窟の奥で、子どものころから壁に映る影だけを見てきた人たちを思いえがくように、とグラウコンに話します。

その1人が外へ出ると、はじめは影、次に水にうつる姿、そのあと物そのもの、夜には星と月、最後に太陽が見えるようになります（516a〜b）。

学ぶとは、心全体を、暗いほうから明るいほうへ向け変えることで、そのためのわざがある、と続けます（518c〜d）。

『国家』第7巻 514a ἰδὲ γὰρ ἀνθρώπους οἷον ἐν καταγείῳ οἰκήσει σπηλαιώδει

『国家』第4巻で、ソクラテスの役は、心を、考える部分、気概（負けん気）の部分、ほしがる部分の3つに分けて考えていて、「魂の三分説」とよばれます（439d〜441a）。

考える部分が心全体のことを考えて先に立ち、気概がその味方になって助けるのがよい、と話します（441e）。

町でも、人がそれぞれ生まれつき向いた仕事をすることを正しさとし、知を愛する人が国を治めることが要る、と話していて、この考えは「哲人政治」とよばれます（433a・473c〜d）。

『国家』第4巻 441e τῷ μὲν λογιστικῷ ἄρχειν προσήκει, σοφῷ ὄντι

はじめは祖父の名をとってアリストクレスと呼ばれていた、とのちの伝記集（ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.4）は書いています。

レスリングの先生が、がっしりした体つきからプラトンと呼んだという話のほか、文の広がりや、額の広さから、という話も同じ本にあります。

セネカも、友人ルキリウスにあてた手紙の第58通で、胸の広さから付いた名だと書いています。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.4 πρότερον Ἀριστοκλῆς ἀπὸ τοῦ πάππου καλούμενος

父はアリストン、母はペリクティオネで、母の家は、アテナイの法を定めたソロンの兄弟ドロピデスにさかのぼる、とのちの伝記集は書いています（3.1）。

伝記集は、きょうだいとしてアデイマントス、グラウコン、ポトネの名をあげ、ポトネの子がスペウシッポスだと書いています（3.4・4.1）。

『国家』は、ソクラテスが「きのう、アリストンの子グラウコンといっしょにペイライエウスへ下りて行った」と話し出す本で、グラウコンとアデイマントスが話し相手になります。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.4 ἔσχε δ’ ἀδελφοὺς Ἀδείμαντον καὶ Γλαύκωνα καὶ ἀδελφὴν Πωτώνην, ἐξ ἧς ἦν Σπεύσιππος

読み書きはディオニュシオスという先生に、レスリングはアルゴスのアリストンに習った、とのちの伝記集は書いています（3.4）。

イストモスの競技会でレスリングをし、絵を学び、詩を書いたと言う人もいる、と同じ本にあります（3.4〜3.5）。

詩は、はじめに酒の神をたたえる合唱の歌、それから歌の詩と悲劇を書いたとされます（3.5）。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.5 καὶ γραφικῆς ἐπιμεληθῆναι καὶ ποιήματα γράψαι

『国家』の書き出しは、何度も書き直したものが見つかった、という話が、のちの伝記集にあります（3.37）。

『法律』は蝋の板に書かれていて、オプスのフィリッポスがそれを写した、という話も同じ本にあります（3.37）。

元素（ストイケイオン）や、性質（ポイオテス）という言葉を、哲学で初めて使ったのはプラトンだ、とも書かれています（3.24）。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.37 πολλάκις ἐστραμμένην εὑρῆσθαι τὴν ἀρχὴν τῆς Πολιτείας

若いころはつつしみ深く、笑うときもひかえめだった、とのちの伝記集は書いています（3.26）。

馬に乗ったときはすぐに降り、馬の上で得意な気持ちになるのを用心した、と同じ本にあります（3.39）。

ペルシアの人ミトラダテスが、彫刻家シラニオンの作ったプラトンの像を学園にささげた、という話も同じ本にあります（3.25）。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.26 νέος ὢν οὕτως ἦν αἰδήμων καὶ κόσμιος

ソクラテスは、ひざの上の白鳥のひなが羽をのばし、きれいな声で鳴いて飛んでいく夢を見て、次の日に会ったプラトンを、その鳥だと言った、という話がのちの伝記集にあります（3.5）。

悲劇の競技に出ようとしていたプラトンは、劇場の前でソクラテスの話を聞き、書いた詩を火に入れた、と同じ本にあります（3.5）。

伝記集は、ソクラテスの話を聞くようになったのは20歳のころだと書いています（3.6）。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.5 Σωκράτης ὄναρ εἶδε κύκνου νεοττὸν ἐν τοῖς γόνασιν ἔχειν

伝記集は、28歳のころ、ほかのソクラテスの仲間とメガラのエウクレイデスのもとへ移ったと書いています（3.6）。

そのあと、キュレネの数学者テオドロスと、イタリアのピュタゴラス派のピロラオスとエウリュトスをたずね、エジプトへも行った、と同じ本にあります（3.6）。

アリストテレスは、プラトンが若いころ、まずヘラクレイトスの考えを受けつぐクラテュロスに親しんだ、と書いています（『形而上学』987a）。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.6 εἰς Κυρήνην ἀπῆλθε πρὸς Θεόδωρον τὸν μαθηματικόν

プラトンは3度シチリアへ船で渡り、1度目は島と火山の火口を見るためだった、とのちの伝記集は書いています（3.18）。

第7の手紙には、40歳ほどで初めてシュラクサイへ行って若いディオンと出会い、のちにディオンにまねかれて、言葉だけの人だと自分に思われることを何より恥じて、また出かけたと書かれています（324a・327a・328c）。

この手紙をプラトン本人が書いたかどうかは、研究者のあいだで意見が分かれています。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.18 πρῶτον μὲν κατὰ θέαν τῆς νήσου καὶ τῶν κρατήρων

アテナイにもどったプラトンは、町の外の、英雄ヘカデモスの名がついた木の多い運動場アカデメイアで過ごした、とのちの伝記集は書いています（3.7）。

学園にはプラトンが建てたムーサたちの社があり、アリストテレスたち多くの人が学び、その中にはラステネイアとアクシオテアの女性2人もいた、と同じ本にあります（3.46・4.1）。

プラトンのあとは、きょうだいポトネの子スペウシッポスが学園を受け継いだ、と同じ本にあります（4.1）。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』3.7 ἐν εὐσκίοις δρόμοισιν Ἑκαδήμου θεοῦ

アリストテレスは17歳でプラトンのもとに来て、20年そこで過ごした、とのちの伝記集は書いています（5.9）。

アリストテレスは『形而上学』で、ソクラテスが「〜とは何か」と定めを問うたのをプラトンが受けつぎ、その答えになるものを「イデア」とよんだ、と書いています（987b）。

高校の倫理の学習指導要領の解説も、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの名を並べてあげています（97〜98頁）。

ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』5.9 παραβαλεῖν δὲ Πλάτωνι καὶ διατρῖψαι παρ’ αὐτῷ εἴκοσιν ἔτη, ἑπτακαιδεκέτην συστάντα