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セネカの名言と暮らし ── 原文は何章何節?

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Non exiguum temporis habemus, set multum perdimus.

時間は十分にある。わたしたちが多くをむだにしている。

『人生の短さについて』1.3

パウリヌスにあてて、時間の使い方を書いた本です。

考え方同じ本で、生きることは一生かけて学ぶものだとも書いています(7.3)。時間の節へ

暮らし老いてから、自分で植えたプラタナスが老木になったのを見て、どこを向いても老いのしるしが見えると手紙に書きました(書簡12.1〜2)。老いの節へ

原文の字は、1905年の校訂本の頁の画像で確かめました。校訂本の注によると、主な写本Aは perdidimus(むだにしてきた)と書いています。

「書簡13.4」は、ルキリウスへの手紙の第13通・4節のことです。原文の字は、出典の行の版の頁の画像か、その版を底本にした電子テキストで確かめました。訳はこのページの訳です。

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1問目 / 全3問

「時間は十分にある。わたしたちが多くをむだにしている」は、どの本の言葉?

セネカは1世紀のローマで皇帝ネロの先生をつとめ、多くの手紙と本を書きました。考え方の4節と暮らしの9節に、原典の何章何節かと原文の言葉をそえています。

時間 ── 人生は、使い方で長くなる

考え方

『人生の短さについて』で、セネカは、人生は大きなことをやりとげるのに足りる長さがあり、短くしているのは使い方だと書きます。

友人ルキリウスへの最初の手紙でも、ほかのものはみな借りもので、時間だけがわたしたちのものだと書いています。

生きることは、一生かけて学ぶものだとも書いています。

書簡1.3 Omnia, Lucili, aliena sunt, tempus tantum nostrum est.

怒り ── いちばんの薬は、待つこと

考え方

きょうだいのノウァトゥスにあてた『怒りについて』で、セネカは、怒りの最初の勢いは強く、待てばおさまると書きます。

だから怒りには、すぐ許すことより、よく考えて決めるための時間をまず求めなさい、とすすめます。

怒りをいちどに消そうとするより、少しずつ取りのぞけば、ぜんぶに勝てるとも書いています。

『怒りについて』2.29.1 graves habet impetus primos; desinet, si expectat.

思いこみ ── どう耐えるかが大事

考え方

手紙の第13通で、セネカは、わたしたちをおびえさせるものは、本当に押しつぶすものより多いと書きます。

『摂理について』では、何に耐えるかより、どう耐えるかが大事だと書いています。

手紙の第107通には、哲学者クレアンテスの詩をラテン語に訳した5行があり、その最後の1行で、運命はついて行く人を導き、いやがる人を引っぱっていくと書いています。

書簡107.11 Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.

友と人 ── 人のために生きる

考え方

友だちとは何でも相談しなさい、ただし、その人を友だちにする前によく考えなさい、と書いています。

自分のために生きたいなら、人のために生きること、とも書きます。

人はみな、一つの大きな体の手足だという言い方もしています。

書簡48.2 alteri vivas oportet, si vis tibi vivere.

生まれ ── おばに抱かれてローマへ

暮らし

詩人マルティアリスは、スペインのコルドゥバ(いまのコルドバ)が誇る人として、2人のセネカの名をあげています。

母への手紙には、おばの腕に抱かれてローマへ来たことと、財務官(国のお金をあつかう役目)になるとき、ふだんはひかえめなおばが力を貸してくれたことを書いています。

長い病気をしたときも、おばの看病で治ったと書いています。

『ヘルウィアへの慰め』19.2 Illius manibus in urbem perlatus sum

紀元前の年の数え方は、何世紀?(世紀と紀元前)で見られます。

学び ── 少年のころも、年をとっても

暮らし

少年のころ、哲学者ソティオンのもとで学び、その教えにひかれて肉を断つ暮らしを始め、1年たつころにはそれが楽しくなっていました。

ティベリウスが皇帝になったばかりのころ、父に頼まれて、もとの食事にもどしています。

年をとってからも5日続けて哲学の学校に通い、生き方は生きているかぎり学ぶもの、と書いています。

書簡49.2 Modo apud Sotionem philosophum puer sedi

家族 ── 母、きょうだい、母の孫

暮らし

母ヘルウィアへの手紙で、2人のきょうだいのことを、1人は努力して高い役職につき、1人は静かな暮らしを選んだと書いています。

『自然研究』では、きょうだいの1人を、だれにでもやさしく、みなに好かれる人だと書いています。

母の孫マルクスのことは、見ればどんな悲しみも消える、とても人なつこい子だと書いています。

『自然研究』4a 序10 fratrem meum, quem nemo non parum amat

妻 ── パウリナのために、自分を大事に

暮らし

熱を出したとき、妻パウリナは引き止めましたが、セネカは、ギリシャで熱を出してすぐ船に乗ったきょうだいにならい、郊外の家へ移りました。

自分の命を大事にしてくれる妻のために、自分を大事にすると書き、妻にこれほど大事に思われて、自分がもっと大事になるのは、何よりうれしいことだと続けています。

歴史家タキトゥスは、パウリナが夫のあとも数年生き、夫を思い続けたと書いています。

書簡104.2 ut illi consulam, mihi consulere

ネロのそばで ── 先生から相談役へ

暮らし

49年、ローマへ呼び戻されて法務官になり、のちの皇帝ネロの先生になりました。

54年10月13日にネロが皇帝になると、ブッルスと2人で若い皇帝を支える役につきました。

62年には、仕えて14年目、ネロが皇帝になって8年目だと言って、退きたいと願い出ています。

タキトゥス『年代記』13.2 hi rectores imperatoriae iuventae

日付は当時のユリウス暦です。暦の切りかえは、空白の10日間で見られます。

毎日 ── 浴場の上の部屋と、冷たい水

暮らし

浴場の真上に住み、運動する人のうなり声やボールを数える声まで、手紙に書きとめています。

以前は、元日にウィルゴ水道の水へ飛びこむほどの冷水浴好きでした。

年をとってからは、少年と走り、昼は乾いたパンだけ、眠りはごく短いと書いています。

書簡56.1 Supra ipsum balneum habito.

夜 ── 一日をふり返る

暮らし

夜、灯りが消え、セネカの習慣を知る妻が黙ると、その日にしたことと言ったことを1つずつふり返った、と書いています。

この習慣は、哲学者セクスティウスが毎晩していたものです。

『怒りについて』3.36.3 totum diem meum scrutor factaque ac dicta mea remetior

老い ── 自分で植えた木が老木に

暮らし

郊外の別荘で、自分で植えたプラタナスが老木になっているのを見て、どこを向いても老いのしるしが見えると書きました。

門のところにいた老人は、むかしセネカが人形をあげていた子、管理人の息子のフェリキオでした。

書簡12.2 ego illas posueram

旅 ── トンネルと車1台

暮らし

ナポリへ向かう道は泥、トンネルはほこりでいっぱいで、その暗さに、こわさとはちがう心のゆれを感じたと書いています。

友人マクシムスとは、車1台に乗るだけの供と、身につけた物だけで2日旅をして、とても幸せだと書きました。

夜遅くアルバの別荘に着いたときは、パンの用意ができるのを待ち、おなかがすけばどのパンもおいしくなる、と書いています。

書簡57.3 sensi quendam ictum animi et sine metu mutationem

セネカの年表(11の出来事)

セネカの年表。年、辞典の生まれ年で数えた年齢、出来事、原典の箇所
年年齢出来事
前4年ごろ0歳

生まれる

国立国会図書館・米国議会図書館の典拠

国立国会図書館の典拠は「4B.C.?」、米国議会図書館の典拠は「approximately 4 B.C.」と書いています。

39年ごろ41か42歳

父が亡くなる

『ヘルウィアへの慰め』2.4・米国議会図書館の典拠(父)

年は、米国議会図書館の典拠が書く父の没年です。

41年43か44歳

息子を亡くす

『ヘルウィアへの慰め』2.5

年は、母への手紙に書かれた日数と、次の行の年から当てはめたもので、推測を含みます。

41年43か44歳

島へ追放される

ディオ『ローマ史』60.8.5・『ヘルウィアへの慰め』7.8

49年51か52歳

ローマへ呼び戻されて法務官になり、のちの皇帝ネロの先生になる

タキトゥス『年代記』12.8・スエトニウス『ネロ』7.1

54年10月13日56か57歳

ネロが皇帝になり、ブッルスと2人で若い皇帝を支える役につく

『年代記』12.69・13.2

当時のユリウス暦の日付です。

55年か56年57〜59歳

『寛容について』をネロにささげる

『寛容について』1.9.1

ネロが18歳を過ぎた年だと、本の中に書いています。

62年64か65歳

ネロに、退きたいと願い出る

『年代記』14.53〜56

62年か63年の2月5日64〜66歳

カンパニアで地震が起き、のちに『自然研究』に書き記す

『自然研究』6.1.2・『年代記』15.22〜23

日付は当時のユリウス暦です。年は62年と63年の2つの読みがあります。

64年66か67歳

遠くの田舎へ退きたいと願い出て、部屋にこもったと伝えられる

『年代記』15.45

65年67か68歳

皇帝ネロの命令を受けて亡くなる

『年代記』15.60〜64・スエトニウス『ネロ』35.5

年齢は、国立国会図書館と米国議会図書館の典拠が書く前4年を生まれた年として数え、誕生日の前と後の2つを並べています。紀元前1年の次の年は、紀元1年です。

生まれた年を前8年から前1年のあいだに置く研究もあり、その幅で数えると、65年には64歳から72歳になります。

出典(18件)

国立国会図書館 典拠データ(Seneca, Lucius Annaeus・生まれた年)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

米国議会図書館 典拠データ(Seneca, Lucius Annaeus・生まれた年)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

対話篇(『人生の短さについて』『怒りについて』『ヘルウィアへの慰め』ほか)ヘルメス編・1905年の頁の画像(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

ルキリウスへの手紙 第1巻 ギュンマー編・1917年の頁の画像(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

ルキリウスへの手紙 第3巻 ギュンマー編・1925年の頁の画像(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

ルキリウスへの手紙 ラテン語本文(ギュンマー編を底本にした電子テキスト)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

『人生の短さについて』ラテン語本文(ベイソア編を底本にした電子テキスト)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

『怒りについて』ラテン語本文(ベイソア編を底本にした電子テキスト)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

『摂理について』ラテン語本文(ベイソア編を底本にした電子テキスト)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

『ヘルウィアへの慰め』ラテン語本文(ベイソア編を底本にした電子テキスト)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

タキトゥス『年代記』ラテン語本文(フィッシャー編・1906年を底本にした電子テキスト)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

スエトニウス『ネロ』ラテン語本文(イーム編・1907年)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

マルティアリス『エピグラム』ラテン語本文(ヘラエウス編を底本にした電子テキスト)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

ディオ『ローマ史』60巻 英訳(ケアリー訳)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

『寛容について』1.9.1 ホシウス編・1900年の頁の画像(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

『自然研究』6.1.2・4a 序10 ゲルケ編・1907年の頁の画像(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

米国議会図書館 典拠データ(父の Seneca, Lucius Annaeus・没年)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

哲学の百科事典の項目 Seneca(ワゴナー著・生まれた年の幅)(2026-10-10 に見た文)(新しいタブで開きます)

よくある質問

セネカは何歳まで生きた?

亡くなったのは65年です。生まれた年は、国立国会図書館と米国議会図書館の典拠で前4年とされていて、そこから数えると67歳か68歳です。生まれた年を前8年から前1年のあいだに置く研究もあり、その幅で数えると64歳から72歳になります。

セネカはいつ、どこの人?

1世紀のローマの人で、皇帝ネロの先生でした。詩人マルティアリスは、スペインのコルドゥバ(いまのコルドバ)が誇る人として、2人のセネカの名をあげています。

セネカとネロは、どんな関係?

49年からネロの先生になり、54年にネロが皇帝になると、ブッルスと2人で若い皇帝を支えました。62年に退きたいと願い出て、そのあとは家で過ごすことが多くなりました。

『人生の短さについて』は、どんな本?

パウリヌスにあてて、時間の使い方を書いた本です。人生は大きなことをやりとげるのに足りる長さがあり、短くしているのは使い方だ、と書いています。

「愛されたいなら、愛しなさい」は、だれの言葉?

セネカが手紙の第9通で、哲学者ヘカトンの言葉として引いた句です。原文は si vis amari, ama です。